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国家社科基金重大项目《来华犹太难民研究》申

时间:2017-07-10 15:35 来源:未知 作者:cjss 阅读:
国家社科基金重大项目《来华犹太难民研究》申请鉴定结项工作完成
 
经国家社科基金重大项目《来华犹太难民研究》项目组全体成员勤奋工作,项目最终成果《来华犹太难民研究(1933 - 1945):史述、理论、模式 》的申请鉴定结项工作在6月初顺利完成,已上报上海市和全国社科规划办(犹妍)
 
国家社科基金重大项目《来华犹太难民研究》最终成果简介
 
一,研究成果的主要内容
自2011年3月项目开题以来,本项目组全体成员以争分夺秒的精神采访仍然健在的前犹太难民及其后裔,抢救了一批口述和文字记忆,并收集了大量与犹太难民相关的资料。2015年,本项目的主要阶段性成果《艰苦岁月的难忘记忆——来华犹太难民回忆录》出版,使用了三十八位前来华犹太难民的第一手口述和文字史料。在此基础上, 我们将已收集到的大量文件、档案、报刊、记忆、人物、评析等资料汇集,于2016年完成了《来华犹太难民资料汇编》四卷:第一卷是文件报刊资料,第二卷是亲历记忆资料,第三卷是犹太难民中杰出人物的资料, 第四卷是专家关于来华犹太难民研究的汇集。
在两个主要的阶段性成果和其它阶段性成果的基础上,项目组在2017年4月完成了最终成果《来华犹太难民研究(1933 - 1945):史述、理论、模式》,分为三篇二十章。史述篇题目是“在华犹太难民社区的形成、发展和结束”, 将来华犹太难民的历史做一个全面梳理和考察。内容包括:第一章 欧洲犹太难民来华避难的远因近由;第二章 犹太难民来华的路线、时间、人数和安置情况;第三章 上海的欧洲犹太难民社区;第四章 来到中国其它城市的犹太难民;第五章 上海“最后解决”方案和“无国籍难民隔离区”;第六章 犹太难民与中国人民:同甘共苦的患难友情;第七章在华犹太人的离去和来华犹太难民社团的结束。理论篇题目是“理论视阈中的来华犹太难民和中犹关系”, 从理论视阈对来华犹太难民进行深入研究。内容如下:第八章 犹太难民来华的国际背景:纳粹大屠杀对犹太民族的影响;第九章 “推拉理论”和犹太难民来华动因探析;第十章 流亡与坚守—离散族裔理论和来华犹太难民社区; 第十一章 关于犹太难民集体记忆和“中国情结”的理论思考;第十二章 在夹缝中拼搏求生:来华犹太难民劫后幸存之原因;第十三章传统史学、公众史学和口述史学的完美结合——20世纪中叶至今来华犹太人和来华犹太难民研究的演进。模式篇的题目是“犹太人避难史上的‘中国模式’”,着重将来华犹太难民与犹太人避难世界其它地方的经历进行比较研究,提出了犹太避难“中国模式”的概念及其五个特点。内容如下:第十四章 纳粹大屠杀之前的犹太避难史;第十五章 纳粹暴政期间的犹太难民:中国之外的避难和救助;第十六章 来华犹太难民之犹太避难“中国模式”特点一:开放型的大城市成为犹太难民的主要避难地;第十七章 来华犹太难民之犹太避难“中国模式”特点二:犹太难民生活在一个没有原发性反犹主义的氛围中;第十八章 来华犹太难民之犹太避难“中国模式”特点三:犹太难民的避难地有一个先期到达的实力雄厚的犹太社团;第十九章 来华犹太难民之犹太避难“中国模式”特点四:犹太难民群体本身具有很高的文化素质;第二十章 来华犹太难民之犹太避难“中国模式”特点五:犹太难民可以利用列强的矛盾在夹缝中求生存。最后还有附录 --“关于来华犹太人和来华犹太难民研究的主要参考书目和资料来源”。
二,重要观点和建议

  1. 希特勒的疯狂反犹,“文明世界”对犹太难民关上大门,历史上来华
犹太人的安居乐业,中犹两大古老文明的众多相同之处,以及上海在当时所处的特殊开放状态,使上海这个“冒险家乐园”成了犹太难民进入中国的落脚点。
(2) 二战期间上海至少有2.5万左右的犹太难民长期居住,研究大屠杀问题的权威机构西蒙· 维森塔尔中心的统计数字与此符合。根据这个数字,如再加上1933-1941年间途径上海前往第三国的犹太难民,那人数估计在3万人左右。因此可以说,上海是二战前及二战期间拯救犹太难民最多的国际大都市。
(3)中华民族和犹太民族在历史上都遭受过深重的灾难,法西斯主义的兴起及第二次世界大战爆发,又使中犹两大民族遭受了一场浩劫。当犹太人惨遭德国法西斯屠杀之时,中国人民正在为抗击日本法西斯浴血奋战。这相同的遭遇,使中国人民和在华犹太人在反法西斯斗争中互相同情,互相支持,在中犹关系史上写下了难忘的一页。
(4)西方一些著述在提到二战后在华犹太人离去的原因时,总是刻意强调意识形态因素,认为他们是因为“害怕”新政权而离开中国的。这种说法显然是片面的,又带有对中国国内发展进程的严重偏见。实际上,欧洲犹太难民,塞法迪犹商和俄国犹太人离去的原因是各不相同的。1949年后,数千犹太人仍然在新中国境内安居乐业,直至文革。
(5)来华犹太难民不是一个自然而然形成的同质性群体(homogenous group),而是诸多差异分明的个体为躲避强大的外部威胁、在短时间内汇合起来的特殊人群;来华犹太难民社区的形成有显著的流亡与避难的战时特征,生存成为维系社区的最大凝聚力;来华犹太难民在“求同存异”的社区生活中既力图强化共同体意识,又保留着小群体的自身特色。
(6)更好地发掘和整理来华犹太人、特别是来华犹太难民的记忆遗产,是国际学术界、特别是中国学人应承担的具有重要意义的工作和职责。这些年来,学者对史料的挖掘研究、亲历者的回忆及相关组织、个人的工作使这段历史更为清晰、完整和精细化,但前面的任务仍然十分艰巨。
(7)在纳粹大屠杀之前,犹太人已有了长达两千年的离散避难史。在犹太难民来到中国避难的同时,世界其它地方也做了许多救助犹太难民的工作。相比较,来华犹太难民形成了纳粹大屠杀期间犹太避难的“中国模式”,具有五个特点:开放型的大城市成为犹太难民的主要避难地;犹太难民生活在一个没有原发性反犹主义的氛围中;犹太难民的避难地有一个先期到达的实力雄厚的犹太社团;犹太难民群体本身具有很高的文化素质;犹太难民可以利用列强的矛盾在夹缝中求生存。
(8)改革开放前国内对来华犹太难民的研究是缺位的,使一些别有用心的人钻了空子。如有人称:“是日本当局救了犹太难民”,因为当时上海等城市在日本占领之下。经过这些年来中国学界的勤奋研究和耐心宣讲,这种说法已消失了。可见,在这个研究领域建立我们自己的话语权和学术体系,不仅具有学术价值,还有着重要的理论价值和现实意义。
(9)这些年来,国际上新纳粹、种族主义、极端主义和恐怖主义泛滥,有人公然出来否定法西斯犯下的历史罪行和反法西斯战争的胜利成果,这就使来华犹太难民研究这个题目所具有的以史为鉴、温故知新的现实意义越发突出。同时,这个题目因其特有的中犹友好内涵又在促进中国人民与各国人民的友谊方面发挥着重要作用。            (犹妍)
 

(责任编辑:cjss)

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